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阿塞拜疆文翻譯

從神社涼亭處南望，臺9線蘇花公路山區路段改善計畫(蘇花改)南澳北溪脊佈景觀橋清楚可見，落石坍方瀕繁的蘇花公路有了新的替代道路，截彎取直後，後山的人多了一條平安的歸鄉路翻譯

蘇花改通車前造訪南澳鄉南澳村泰雅部落，從蘇澳到南澳二十餘公里的一段路，就有二處坍樸直在搶修中。交通管束讓本來30分鐘的車程，花費了近2個小時才抵達。行過坍方處，公路巨石擋道，山壁支離破裂，道路柔腸寸斷，那場景使人觸目驚心。

聖堂旁的走道停了兩輛腳踏車，車胎已消氣好久，靜謐的在此與大天然為伍。

聖若瑟天主堂正門，到訪時耶穌聖誕節剛過，節慶氛圍仍濃翻譯

寧靜地部落裡，諾長的巷弄間，只瞧見白叟與狗，時候彷彿凍結了一般翻譯

聖堂右邊邊，水洗石牆面透出自然純樸的感受。

初訪南澳，回到交通便當、道路七通八達的西部平原地域，這句常聽到的「給在地人和回籍的遊子一條平安回家的路」，對天成翻譯公司來講，明顯已不再是媒體上干卿底事的一句題目了。 

居高臨下俯視大南澳沖積扇平原，太平洋及台9線公路近在咫尺，遠眺南澳溪的出海口，撫今追昔，不由懷想起大南澳地區這百餘年來的歷史滄桑翻譯

教堂旁附近瞭望台下方是南澳鄉綜合運動場，很多流動在此舉行。

直上的階梯是舊時南澳神社參道，原始建築是開放式的階梯，兩旁綠色扶梯是後人改建的。

屋簷上兔腳蕨羽狀複葉紋路頗為經典，這裡的情況，它該是喜好翻譯兔腳蕨因肉質莖上面佈滿銀色毛鬚，酷似兔腳，而有兔腳蕨的暱稱翻譯

為轉變前的南澳寫上幾筆，但是朦朧中似乎可預感大環境正悄悄改變，非論是維護純樸的自然環境也好，促進參觀產業也罷，各方爭辯不休，也是今朝南澳鄉的兩難窘境。

大南澳每每是指宜蘭縣南澳鄉東岳、南澳村與蘇澳鎮南強、向陽里等地區，粗略的辨別方式是以台9線蘇花公路為界，路西靠山的部分行政區劃為南澳鄉，路東靠海的部分則屬蘇澳鎮管轄。

座落南澳鄉南澳村內的聖若瑟上帝堂建立於1948年，為村內的崇奉中間，上帝教會的建築物或相關設施上常見到JHS或是IHS字樣，其實原文字意不異，前者是拉丁文Jesus Hominum Salvator，後者為希臘文iesus Hagiator Soter，皆為耶穌、人類救主之意。

一道道斜射光合時穿透雲層，初次拜訪南澳，老天給了這樣的迎賓禮，還真是欠好意思。

這片荒草地是南澳神社拜殿遺址，神社毀壞嚴重，殘跡已難尋覓。

聖堂南側的是神職人員宿舍，從紅磚圍牆櫺孔中看教堂，露出沉穩肅靜的空氣。

信步南澳泰雅部落

信步在南澳泰雅族社區，往來人車希少，一派優閒翻譯

沿著神職人員宿舍旁的樓梯，拾級而上，居高臨下，可一覽堂區及周邊景緻翻譯

距離聖若瑟上帝堂不到百米處是日據時期的南澳神社原址，通往本殿的階梯轉彎處擺佈各有一座正方型的水泥建物，聽說那曾有一座鳥居，原址今稱南澳鄉護衛區公園(又稱為神社公園)。

參道上方，昔日拜殿所在的地方，新增兩座涼亭。南澳神社原稱南澳祠，於昭和11年(西元1936)10月7日鎮座，祭神為天照皇大神、大國魂命、大己貴命、少彥名命(開辟三神)、能久親王，例祭日為每一年的10月28日。

耶穌聖誕節為上帝教會的大節日，聖堂外放射狀的聖誕燈飾仍高掛天空中，在夜幕低垂，燈飾點亮後，想必更能襯托這一歡喜的慶典。

彩虹橋上“LOKAH”在泰雅族語是“加油”的意思，並有期許對方幸福與盡力生活的含義，彩虹橋原漆有紅白相間部落圖騰，不知是何原因，已改漆成了藍天的顏色翻譯

聖堂靠山的西側面，想是日照不足的原因，潮溼的牆垛盡是青苔。

聖經中安然夜裡人類的救世主-耶穌，在馬槽中誕生的場景在此重現。

宿舍後方的圓弧形拱門外，綠蔭配紅牆。

武雲橋上佇立泰雅族女男傳統石像標誌，原有的泰雅族地名「Ji-Nan」意指「漂亮的地盤」，大南澳地域屬南澳南、北溪沖積扇，北、西、南三面環山，東臨太平洋。靠山這頭崇奉上帝教及基督教，以泰雅族人為主；靠海這邊則為媽祖信徒，以漢人占多數。

 一旁的斜坡道是回到南澳村泰雅部落進口，與社區成長協會相通翻譯

宿舍外觀，紅牆白柱，很有歐式氣勢派頭。

「南澳」泰雅原名為「基男」，長短常錦繡的環境之意翻譯南澳地名，始見於清嘉慶15年（西元1810年），是以地居蘇澳之南，便稱之「大南澳」。大正元年（西元1912年），改稱南澳。